Реферат философские взгляды лао цзы

Posted on by Доминика

Даосизм Философско-религиозное течение традиционного Китая, одно из его главных "трех учений" сань цзяо , являвшее собой в этой триаде основную альтернативу конфуцианству как философии и буддизму как религии. Данная позиция оправдывается тем, что, по представлениям даосов, любое знание, которое можно почерпнуть из книг - ложно по своей природе, оно может только привести мир к потере гармонии, выведет его из состояния некоей упорядоченности, которая изначально есть, благодаря силе Дао. Таким образом, добродетель, следование ритуалу, почитание родителей и филантропия - это инструмент самопреобразования. Говорим ли мы что-нибудь? Поэтому он уходит - и не возвращается, приходит - и не задерживается. И к тому времени складывается концепция философских взглядов великого Учителя Куна. Главные духовные наследники Кун-цзы.

Содержание Введение 3 1. Войти Поиск Новые работы Служба помощи. Абсолютное большинство оказались к этому не готовы к расширению сознания и в итоге очутились в психбольницах. А на стыке веков вообще не понятно, осталось ли что-то духовное в людях. Конфуций же был и есть намного востребованнее, чем Лао-Цзы, так как его учение не предполагало полного отрешения от реальности, чего многие люди просто боялись.

В XIX. Наше время доказало, что человеческий разум и добро, вопреки мнению Сократа, вещи не тождественные. Развитие науки не явилось решением социальных проблем, назревших в обществе, оно наоборот усугубило их, резче выявив противоречия, заложенные в основе современной цивилизации.

Реферат философские взгляды лао цзы 9557

Основное противоречие - нарастающий разрыв между техническими возможностями человека и его нравственно-духовным уровнем. То есть, примат материи над сознанием - то, чего больше всего боялся учитель Кун. Арнольд Тойнби считал, что, рассматривая историю культур, правомерно говорить лишь о прогрессе нравственных задач, но не о нравственном прогрессе человеческой природы.

С этим утверждением можно соглашаться, можно не соглашаться, но история человечества все явственнее дает нам понять, что это именно так, за редчайшим исключением. Учитель Кун был именно таким исключением. Говоря о европейской культуре, можно отметить, что все нравственные ценности были заданы христианством. И разве любовь не есть добродетель, высшее из благ, согласно Конфуцию?

Однако европейская реферат философские взгляды лао цзы гналась за техническим совершенством, пренебрегая нравственностью. И что в итоге? Мы получили в свое распоряжение оружие огромной разрушительной силы, но разве мы готовы к этому нравственно и духовно?

Многочисленные войны и нарастающая агрессия человечества дает отрицательный ответ[4, c ]. Когда известные западные философы анализируют кризисные явления культуры, то речь идет либо о ситуации восстания масс, либо о морфологических соответствиях нашего времени закату александрийской эпохи с ее развратом и пренебрежением нравственностью.

Все это свидетельствует о глубинном сдвиге в человеческой психологии. Как же далеко современное общество от нравственных идеалов Конфуция! Знаменитый психолог Карл Густав Юнг вспоминал, как он был изумлен утверждением индейцев пуэбло, что все американцы - сумасшедшие.

На вопрос Юнга, почему они так считают, они ответили, что американцы думают головой, а все нормальные люди думают сердцем. Владение синь реферат философские взгляды лао цзы обеспечивало доверие, искренность и радушие между людьми. Где теперь все это? Было перемолото жерновами цивилизации. Учение Лао-цзы было направлено на "внутреннего человека", ибо по первый крестовый поход словам "мудрец заботится о внутреннем, а не о внешнем", отсюда проистекает признание ничтожества и суетности всего, что находится вне Дао: телесный мир лишь источник терзаний, болезней и смерти.

Духовный же мир освобожден от страданий и болезней, это мир бессмертия.

Реферат философские взгляды лао цзы 5359382

Человек, осознавший превосходство духовного мира, осознает, что: "Входить в жизнь, значит входить в смерть. Кто, пользуясь истинным просвещением, возвращается к своему свету, тот ничего не теряет при разрушении своего тела.

Это значит облечься в вечность". При этом Лао-цзы в сущности не приписывал полного физического отстранения от жизни: не бежать от мира, а лишь внутренне освободиться от него, поборов в себе страсти и творя всюду добро. Он проповедовал путь медленного восхождения от подножия к вершине, от плотских искушений, соблазна, богатства, изнеженности к нравственной чистоте и красоте. Нет большего преступления, как признавать похоть вседозволенной". К худшим человеческим порокам мудрец относил гордость, стремление к почестям и славе.

Он проповедовал добродетель, любовь ко всему сущему, простоту и смирение. Соблюдение Дао являлось необходимым требованием при управлении государством, при этом естественным с точки зрения мирового закона строем Лао-цзы признавал монархию. Он считал, что мудрый правитель должен быть примером добродетели для своего народа. Подобно всем великим Учителям, Лао-цзы считал войну преступным и противоестественным явлением, признавая при этом священное право государства на защиту: "Когда цари и князья заботятся об обороне, то сама природа сделается помощницей их".

Лао-цзы не стремился активно воздействовать на современников, не основал никакой школы. Его труд "Дао реферат философские взгляды лао цзы дзинь" относится к наименее понятым книгам на свете и потому не получил столь широкого признания, как учение Конфуция. Но мы должны помнить, что в цепи Учений Жизни нет более или менее важных, каждое дается "смотря по времени, месту и сознанию народа", освещая различные грани Вечной, Беспредельной и Прекрасной Истины. Место конфуцианства в истории Древнего Китая.

Влияние философа на китайскую культуру, мышление и социальную жизнь. Религиозная система китайцев. Краткие сведения о жизненном пути и деятельности Конфуция - реферат философские взгляды лао цзы мыслителя и философа Китая.

Но если он правитель страны, то он творит добро для всех. Идеи социальной гармонии и воспитания человеческих характеров. Добродетель в данном случае больше напоминает целительные свойства растения - близкие к силе и даже магии, если под магией понимать чудесные и благоприятные события, происходящие спонтанно. Даосизм Даосизм о достижении бессмертия. Содержание Введение "Дао Дэ Цзин" "Чжуан-цзы" "Гуань-цзы" Дао Дэ Заключение Литература Введение Даосизм предлагает вернуться к естественности, чтобы вновь в полной мере почувствовать вкус жизни, утраченный в далеком детстве.

Учение Конфуция о человеке. Принципы взаимоотношения общества и природы. Идеи философии конфуцианства, концепция государства и проблем человечества.

Реферат философские взгляды лао цзы 5134

Понятие конфуцианства в Древнем Китае. Антропоцентризм как характерная особенность учения Конфуция. Сборник "Лунь Юй", его характеристика: идеи, взгляды, афоризмы.

Сколько стоит написать твою работу?

Гуманность и чувство долга "благородного мужа". Он побеждает, но при этом не прославляет. Он побеждает, но никогда не нападает. Ведь если он становится агрессором, то он несет зло, а значит идет против Дао, в итоге он будет повержен. Он побеждает потому, что его к этому вынуждают: он лишь отражает нападение. Лао Цзи учит править недеянием, ведь, когда в стране много запретительньгх законов, народ становится бедным, когда у народа много оружия, в стране увеличиваются смуты, когда растут законы и приказы, увеличивается число воров и разбойников.

Если я пассивен, народ сам становится богатым; если я не имею страстей, народстановится простодушным". Одна из забот правителя наказывать провинившихся, но в трактате говорится, что человек не имеет права, не следуя Дао, вершить судьбы других людей.

Палач — весьма редкое и не характерное именование Дао, но все реферат философские взгляды лао цзы лишь Дао предопределяет судьбу людей и вещей. Лишь ему дано высшее право вершить судьбы людей, и никто другой не имеет права осуждать или карать. И человек должен вечно помнить об этой каре.

Реферат философские взгляды лао цзы 6092046

Даосские мудрецы предлагали так же и методы решения дипломатических вопросов, в качестве основного: инициатива исходит от большого государства, которое внешне проявляет податливость. Следуя концепции преобладания малого над большим, податливого над жестким и малоприметного над грандиозным, идеалом для даосов было небольшое государство, построенное по архаичному патриархально-семейному принципу.

Учение Дао, каким бы древним оно не было, продолжает жить до сих пор и не только как китайское религиозное учение. Оно помогает по-новому увидеть многие проблемы современного управления. Сколько стоит написать твою работу? Реферат философские взгляды лао цзы уже оценивается. Ответ придет письмом на почту и смс на телефон. Для уточнения нюансов. Мы не рассылаем рекламу и спам. Нажимая на кнопку, вы реферат философские взгляды лао цзы согласие на обработку персональных данных и соглашаетесь с политикой конфиденциальности.

Спасибо, вам отправлено письмо. Проверьте почту. Если в течение 5 минут не придет письмо, возможно, допущена ошибка в адресе. В таком случае, пожалуйста, повторите заявку. Если в течение 5 минут не придет письмо, пожалуйста, повторите заявку. Отправить на другой номер? Сообщите промокод во время разговора с менеджером. Промокод можно применить один раз при первом заказе. Тип работы промокода - " дипломная работа ".

Даосизим Лао-цзы Даосизм - кит.

Последняя глава, по общему мнению, исследователей, может быть древнейшим в Китае текстом, специально посвященным практике духовно-телесного совершенствования. Сущность Даосизма и Конфуцианства как философских учений. Если человека переполняют страсти, то его глаза не различают цветов, его уши не различают звуков. Даосизм — учение о Дао: основные понятия, представления о правильной организации государства, отличия от учения Конфуция. Таким образом, для каждой вещи, появившейся в этом мире, тут же появляется вещь, ей противоположная.

Которое может быть выражено словами, не есть постоянное Дао. Главный принцип Даосизма - естественность. Мириады существ почитают Дао и ценят Добродетель, не за то, что они предопределяют судьбу, а за то, что извечно следуют естественности.

Философские взгляды Лао-цзы

Но в трактате есть и такие советы, которые современному читателю не очень понравятся, хотя они полностью реферат философские взгляды лао цзы Поэтому совершенномудрый говорит: "Если я не действую, народ будет находиться в самоизмснснии; если я спокоен, народ сам будет исправляться.

Флейта человека - полая бамбуковая трубка с дырочками. Но что же такое флейта Неба? Кто же это такой, кто позволяет им быть такими, какие они есть, и петь так, как им поется? Эта глава содержит, пожалуй, наиболее важные в философском отношении тексты Чжуан-цзы. Уже первый сюжет о "флейте Небес" излагает исходную интуицию даосской мысли: в мире нет принципа, управляющего явлениями, но все существует "само по себе", так что, по замечанию комментатора Го Сяна, "чем больше вещи отличаются друг от друга по своему облику, тем более они подобны в том, что существуют сами по себе".

Реальность, согласно Чжуан-цзы, - это не онтологическое единство, но самое Превращение, неизменная изменчивость. В целом стиль главы характеризуется сочетанием мистических прозрений с утонченной критикой софистов, злоупотребляющих рациональной аргументацией. Притча о флейте Неба - одно из лучших в даосской традиции изложений идеи единения человеческой практики и природного бытия в несотворенной Пустоте.

Вместе с тем природный и предметный мир отнюдь не подобны пустоте и сходятся в ней по завершению. Что же, согласно Чжуан-цзы, является верным признаком "полноты жизненных свойств" в человеке? Прежде всего, ненаигранно покойное отношение ко всяким жизненным невзгодам или кажущимся "несправедливостям" - например, к собственному уродству или увечью.

Похвала мудрым уродам или калекам - популярная тема "внутренних глав" книги Чжуан-цзы. Речь - это не просто выдыхание воздуха. Говорящему есть что сказать, однако то, что говорит он, крайне неопределенно.

Говорим ли мы что-нибудь? Или мы на самом деле ничего не говорим? Считают, что человеческая речь отлична от щебета птенца. Есть ли тут отличие?

Или отличия нет? Отчего так затемнен Путь, что существует истинное и реферат философские взгляды лао цзы Почему так невнятна речь, что существует правда и обман?

Куда бы мы ни направлялись, как можем мы быть без Пути? Как можем мы утверждать существование чего-то такого, чего не может быть? Путь затемняется человеческими пристрастиями, речь становится невнятной из-за цветистости. И вот уже возникает "правильное" и "неправильное", о которых толкуют последователи Конфуция и Мо Ди, и то, что одни объявляют правдой, другие начисто отрицают. Но вместо того чтобы принимать то, что они отрицают, и отрицать то, что они провозглашают, лучше прийти к прозрению.

Знать действие Небесного и действие человеческого — вот вершина знания. Тот, кому ведомо действие Небесного, берет жизнь от Неба.

Расчет стоимости тура реферат7 %
Темы докладов по педагогике в спо72 %
Реферат русский танец кадриль11 %
Методы оценки фактического питания населения реферат35 %
Делопроизводство в судах общей юрисдикции реферат86 %

Тот, кому ведомо действие человеческого, употребляет знание познанного для того, чтобы пестовать непознанное в известном. Прожить до конца срок, уготованный Небом, и не погибнуть на полпути - вот торжество знания.

Восточная Философия - Лао-цзы [The School of Life]

Однако тут есть сложность: знание, чтобы быть надежным, должно на что-то опираться, но то, на что оно опирается, крайне реферат философские взгляды лао цзы.

Как знать, что именуемое нами небесным не является человеческим? А именуемое человеческим не является небесным? Следовательно, должен быть настоящий человек, и тогда появится настоящее знание. Что же такое настоящий человек? Настоящие люди древности не противились своему уделу одиноких, не красовались перед людьми и не загадывали на будущее.

Такие люди не сожалели о своих промахах и не гордились своими удачами. Они поднимались на высоты, не ведая страха, реферат философские взгляды лао цзы в воду, не замочив себя, входили в огонь и не обжигались. Таково знание, которое рождается из наших устремлений к Великому Пути. Настоящие люди древности спали без сновидений, просыпались без тревог, всякую пищу находили одинаково вкусной, и дыхание в них исходило из их сокровеннейших глубин.

Ибо настоящий человек дышит пятками, а обыкновенные люди дышат горлом. Скромные и уступчивые, они говорили сбивчиво и с трудом, словно заикались. А у тех, в кого желания проникли глубоко, источник Небесной жизни 36 лежит на поверхности. Настоящие люди древности не знали, что такое радоваться жизни и страшиться смерти; не торопились прийти в этот мир и не противились уходу из.

Не предавая забвению исток всех вещей, не устремляясь мыслью к концу всего сущего, они радовались дарованному им, но забывали о нем, когда лишались.

Вот что значит "не вредить Пути умствованием, не подменять небесное человеческим".

Таковы были настоящие люди. Сердце у таких людей было забывчивое, лик покойный, чело возвышенное. Прохладные, как осень, теплые, как весна, они следовали в своих чувствах четырем временам года, жили, сообразуясь со всем сущим, и никто не знал, где положен им предел.

В текстах этой главы, пожалуй, с наибольшей полнотой трактуются характеристики бытия Дао, именуемого здесь "высшим учителем".

Лао Цзы. Дао Дэ Цзин - «Книга пути и достоинства» (аудиокнига)

Термин учитель в данном случае имеет также значение "родовой предок"" ибо Дао есть то, благодаря чему всякая вещь есть то, что реферат философские взгляды лао цзы есть, и оно предшествует всякому существованию.

Впрочем, понятия учителя и предка являются для Чжуан-цзы, как вообще свойственно его филосо фии, только метафорами: Дао есть великий учитель именно потому, что оно не хочет продлевать свое бытие в последователях; оно есть великий предок потому, что ничего е порождает.

Но это не мешает Чжуан-цзы обращаться к бесстрастному, безмятежному, оберегающему лишь глубину нежелания учителю-предку в словах, исполненных неподдельного пафоса.

Так в даосской литературе обозначается внутренний импульс саморазвития жизни, символически завершенное бытие, сила "таковости" вещей, соотносившаяся с "Небесным", т. Некоторые современные исследователи уподобляют даосский термин "Небесная пружина", или "сокровенная пружина" сюань цзипонятию энтелехии у Аристотеля.

Когда вода спокойна, она, подобно зеркалу, отражает бороду и брови. Ее уровень реферат философские взгляды лао цзы одинаков, и поэтому философ почитает ее своим идеалом. И если такую ясность от покоя получает вода, что уж и говорить о способностях ума? Ум мудреца, пребывающего в безмятежности, отражает вселенную и становится зеркалом всего мироздания.

Текучесть воды является ее естественным свойством, а не результатом приложения усилии. Добродетели совершенного человека таковы, что даже без специальных занятий он обладает всей их полнотой.

0 comments